الشفعاء يوم القيامة
- حتى يسأل عن أربع .. الأسئلة الأربعة يوم القيامة - محمد بن عبد الرحمن العريفي - طريق الإسلام
- شفعاء يوم القيامة
- اعظم الشفعاء يوم القيامه
- الشفعاء يوم القيامة الدرر السنية
- شبكة المعارف الإسلامية :: شروط توفّر الشّفاعة وشفعاء القيامة
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2020
حتى يسأل عن أربع .. الأسئلة الأربعة يوم القيامة - محمد بن عبد الرحمن العريفي - طريق الإسلام
- تقديم وظايف جامعه الملك عبدالعزيز تسجيل دخول
- الشفعاء يوم القيامة ثاني متوسط
- درس الشفعاء يوم القيامة
1. صحيح مسلم، ج2، ص130. 2. مسند أحمد، ج3، ص12. 3. مسند أحمد، ج5، ص43. 4. الخصال للصدوق، ص624. 5 سنن ابن ماجة، ج2، ص1443. 6. سنن ابي داود، ج2، ص15. 7. بحار الأنوار، ج100، ص14. 8. نهج البلاغة الخطبة، 176. 9. مسند أحمد، ج2، ص89. 10. مسند أحمد، ج2، ص174. 11. مناقب ابن شهر آشوب، ج2، ص14. 12. صحيح البخاري، ج9، ص149. 13. للإستيضاح يمكن مراجعة كتاب مفاهيم القرآن، ج4، ص288 311. 19-04-2016 عدد القراءات 2082
شفعاء يوم القيامة
نستفيد من هذه الآيات والآيات القرآنية الأُخرى أنّ الشفعاء كثيرون في يوم القيامة (مع اختلاف دائرة شفاعتهم) ويستفاد من مجموع الرّوايات الكثيرة والمنقولة من الخاصّة والعامّة أنّ الشفعاء يشفعون للمذنبين لمن فيه مؤهلات الشفاعة: 1. الشفيع الأوّل هو النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم): كما نقرأ في حديث حيث قال: «أنا أوّل شافع في الجنّة» (1). 2. الأنبياء من شفعاء يوم القيامة، كما ورد في حديث آخر عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)حيث قال: «يشفع الأنبياء في كلّ من يشهد أن لا إله إلاّ اللّه مخلصاً فيخرجونهم منها» (2). 3. الملائكة من شفعاء يوم المحشر، كما نقل عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث قال: «يؤذن للملائكة والنّبيين والشّهداء أن يشفعوا» (3). 4و5. الأئمّة المعصومين وشيعتهم كما قال في ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام)حيث قال: «لنا شفاعة ولأهل مودتنا شفاعة» (4). 6و7. العلماء والشّهداء كما ورد في حديث عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث قال: «يشفع يوم القيامة الأنبياء ثمّ العلماء ثمّ الشّهداء» (5). وورد في حديث آخر عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «يشفع الشّهيد في سبعين إنساناً من أهل بيته» (6).
اعظم الشفعاء يوم القيامه
[٧] الشَّفاعة السَّادسة: الشَّفاعةُ في تَخفيفِ العَذاب عمَّن يَستحقُّه، كشَفاعتِه في عمِّه أبي طالب أن يُخفِّف عَنه العَذاب. الشَّفاعة السَّابعة: شَفاعتُه أن يُؤذَن لِجميعِ المُؤمنين في دُخول الجنَّة، وهُم على القُنطُرة بعد الصِّراط. الشَّفاعة الثَّامنة: شَفاعتُه في أَهلِ الكَبائِر من أمَّتِه مِمَّن دَخَل النَّارَ فَيخرُجونَ مِنها. فَيخرُج كُلُّ من تَشفَّع إليهِ النَّبي، ولا تَتمُّ الشّفاعَة إلا بإذنِ الله تعالى. المراجع ↑ رواه مُسلم، في صحيح مسلم، عن مُسلم، الصفحة أو الرقم: 189. ↑ سورة الشُّعراء، آية: 88-89. ^ أ ب محمود بن محمد العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (الطبعة الرابعة)، بيروت-لبنان: دار إحياء التراث العربي، صفحة 25، جزء 4/10. ↑ رواه أبو داوود، في سنن أبي داوود، عن أبو داوود، الصفحة أو الرقم: 2522. ↑ "أنواع الشفاعة - الشفاعة المثبتتة والشفاعة المنفية" ، الدرر السنية - الموسوعة العقدية ، اطّلع عليه بتاريخ 24-9-2016. ↑ رواه ابن جرير الطبري، في تفسير الطبري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/439. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن محمد بن اسماعيل البخاري، الصفحة أو الرقم: 5705.
الشفعاء يوم القيامة الدرر السنية
، وكذا حديث صالح بن أبي طريف عن أبي سعيد الخدري ((موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان)) (ص: 2599)، و((الشريعة)) (ص: 377).. الحياة الآخرة لغالب عواجي – بتصرف – 1/475
المقدم: جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم.
شبكة المعارف الإسلامية :: شروط توفّر الشّفاعة وشفعاء القيامة
فالرسول ﷺ شفع له بأن يكون في ضحضاح من النار، بسبب ما حصل من نصره للنبي ﷺ وتعبه وحمايته له عليه الصلاة والسلام، حرص ﷺ أن يسلم ولكن لم يقدر له الإسلام، فصار هذا من الآيات الدالة على أنه ﷺ لا يملك هداية أحد، الهداية بيد الله ، هو الذي يهدي من يشاء، ولهذا لما مات عمه أبو طالب على الكفر أنزل الله في حقه: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [القصص:56] وقال سبحانه: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [البقرة:272].. لهذا شفع فيه أن يكون في ضحضاح من النار يغلي منه دماغه نسأل الله العافية، فقد قال ﷺ: أهون الناس عذاباً يوم القيامة أبو طالب ؛ فإنه في ضحضاح من النار يغلي منه دماغه أو كما قال عليه الصلاة والسلام، وفي لفظ آخر يقول ﷺ: إن أهون أهل النار عذاباً يوم القيامة من يكون له نعلان من نار يغلي منهما دماغه، فهو يرى أنه أشد الناس عذاباً وهو أهونهم عذاباً نسأل الله العافية. نعم. المقدم: جزاكم الله خير، هذه ثلاث شفاعات التي تفضلتم ببيانها خاصة به عليه الصلاة والسلام، معنى هذا أن هناك شفاعات أخرى؟ الشيخ: نعم، في شفاعات أخرى، في شفاعة فيمن دخل النار وأن لا يدخلها،... أن يخرج منها ومن لم يدخلها أن لا يدخلها من العصاة، فإن العصاة قسمان: قسم يعفى عنه قبل دخول النار بالشفاعة أو برحمة الله ، وعفوه جل وعلا، وقسم يدخلون النار بمعاصيهم وسيئاتهم ثم بعدما يمضي عليهم ما شاء الله في النار يخرجون منها بشفاعة الشفعاء أو برحمة الرب سبحانه المجردة من دون شفاعة أحد؛ لأنه كتب جل وعلا أنه لا يخلد فيها إلا الكفرة، النار لا يخلد فيها إلا الكفار، أما العصاة فإنهم يمكثون فيها ما شاء الله ثم يخرجون، هذا هو الذي عليه أهل الحق، أهل السنة والجماعة ، أن العصاة لا يخلدون في النار، بل يمكثون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله من النار إلى نهر يقال له: نهر الحياة ، فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل، وهؤلاء الذين يخرجون من النار أقسام: منهم من يخرج بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وهم أقسام، ومنهم من يخرج بشفاعة غيره من الأنبياء، ومنهم من يخرج بشفاعة الملائكة، ومنهم من يخرج بشفاعة المؤمنين والأفراط، ومنهم من يبقى في النار حتى يخرجه الله برحمته جل وعلا من دون شفاعة أحد، فإذا شفع الشفعاء وانتهى أمرهم يخرج الله من النار من كان فيها من بقية أهل التوحيد، الذين ماتوا على بعض السيئات والمعاصي، فيخرجهم سبحانه من النار فضلاً منه ورحمة سبحانه وتعالى.
شَفاعَةُ الرَّسولِ عليه السّلام إنَ سَيِّدنا مُحمَّد عليه الصّلاة والسّلام رسولُ الله هو خَيرُ البَريِّة جَميعاً، وهو خاتمُ الأنبياء والمُرسَلين، ومُنجي النَّاس مِن العَذاب بِشفاعته يومَ القيامَة، حيث أنَّ لكلِّ نَبيٍّ مِن الأنْبياء دَعوةٌ يَدعوها لِربِّه على قَومه فَيستَجيبُ له بهذه الدَّعوة، إلا النَّبي مُحمد لم يدعُ رَبَّه بَعد، وتَركها إلى يوم القِيامَة حَيث اخْتَبَأَها لِيشْفَعَ بِها لِأُمَّته. فَعَن أبي هُريرَة رَضِي الله عَنه قَال: قال رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا). [١] وإنّ هذا الموقِفَ مِن رَسولِ الله عليه الصّلاة والسّلام يَدلُّ على عِدَّةِ أُمورٍ مِن أبرَزِها: رَحمتُهُ وحُبُّهُ لأمَّتهِ، وتَقديمِه لِمصلَحةِ أُمَّتهِ على مصلَحتِه الشَّخصيَّة فَهو على يَقينٍ مِن إِجابَةِ هذا الدُّعاء لِوعدِ الله لَه بِذلك مُسبقاً كما جاء في نَصِّ الحَديث، ولَكنَّه تَركهُ ليومِ العَرضِ على الخالقِ عزَّ وجلَّ حيثُ تكون الحاجةُ للإجابةِ أشدُّ وأبْلغُ مِنها في الحياة الدُّنيا، وقد استأثَر بالدُّعاء لأمَّتِهِ بَدَل أن يَدعو لِنفسِه في ذلك اليومِ العَصيبِ الذي لا ينفَعُ فيه المالُ ولا البَنون، قالَ تعالى: (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) [٢] في ذلكَ اليَوم لا يَعرِف أحدٌ أحداً إلا نَفسَه ولا يَهَبُ الابنُ لأبويهِ ولو حَسَنة، كلُّ شَخصٍ يقولُ نفسي نفسي، ولا يأبَه بغيره إلا الرَّسولُ عليه الصّلاة والسّلام فهُو يَخشى على أمَّتِهِ عذابَ يومٍ عَصيب، يوم يُعرَضُ فيه الخَلقُ عُراةً حُفاةً غُرلا كَمَا وُلِدوا.